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山东济南新闻_阿谁窃视洗澡、偷拿衣服的忸怩牛郎,又回到了语文教科书

克期是七夕,牛郎织女鹊桥相会的日子。

因为长功夫被写入语文教科书,牛郎织女那个神话故事,在中国堪称妇孺皆知。

但那个故事中,有一处极度忸怩的情节:为了失遗失织女,在老牛的嗾使下,牛郎跑去窃视织女洗浴,偷走了她的衣裳。尔后在织女洗完澡找不到衣服的时分跳进去搭讪,赢患上织女的好感,继而结为婚姻。

理论上是太狗血了。失常现象下,织女该痛斥牛郎是个地痞才对吧?

阿谁窃视洗澡、偷拿衣服的忸怩牛郎,又回到了语文教科书-洪流网

图:北京市高等中学试用教材《语文》第2册,1962年

至晚自1957年起,那个荒诞的情节便已经被收出在了语文教科书当中。

但那个情节,的确不是“古已经有之”的工具。自秦汉而下的历代牛郎织女故事中,都没有那种忸怩(而且强智)的桥段。

后人对牵牛星以及织女星的视察,是牛郎织女故事的源头。睡虎地秦墓竹简中,已经有“牵牛以取织女”的字样。东汉应劭的《平易近雅通义》里,已经体现了“织女七夕当渡河,使鹊为桥”的情节。

牛郎织女组成较为齐备的故事,是在南朝。在殷芸的《小说》里,织女是因为勤于纺织,获天帝褒奖,才嫁给牵牛的;厥后两人被虐撮合,只许一年一会,是因为织女在婚后荒废纺织,惹起天帝的盛怒:

“河汉之东有织女,天帝之子也。年年机杼逸役,织成云锦天衣,面貌不暇整。帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废织紝。天帝怒,责令归河东,但使一年一度会。”

大致同期的《荆楚岁时记》里,牵牛藏独与织女分隔隔告辞离,是因为他欠了天帝不少钱:

“牵牛娶织女,取天帝二万备礼,久而不还,

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,被驱在营室是也。”

到了唐代,传奇盛行,体现了织女冷视牵牛,

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,与世间才三更夜相会的喷鼻艳故事。张荐的《灵怪录》中有一篇《郭翰》,讲的是织女见郭翰“姿容秀美”,因而突如其来,二世直接“解衣共寝”。织女“夜夜皆来”,因而郭翰问她“牵牛何在?”织女答道:“阴阳更改,关渠何事!且天河阻拦,无可复知,纵复知之,不够为虑。”——关他屁事,且隔着河呢,他不会知道,等于知道了,也无所谓。

当然,“织女与牛郎相彼此爱”依然主流。一如宋人秦观在《鹊桥仙》里的咏叹——“二情若是悠久时,又岂在野朝暮暮”。

明代时,体现了中篇小说《新刻全像牛郎织女传》。书中说,

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,牛郎放牧、织女纺织, 两人重遇后互有好感。在月老等人的拆集下,天帝把织女嫁给了牛郎。两人成婚后贪恋夫妻生计荒废职责,天帝大怒,又把他们拆开,别离在河汉二端。着末,牛郎、织女向天帝上书认错,获允每年七夕相会一次。

以上种种版本,均没有“老牛嗾使牛郎、趁织女洗浴时偷走衣裳”这样的情节。便笔者所见史料,那个忸怩(而且强智)情节,最先浮而今平易近国初年盛行的京剧《河汉配》里。

该剧的大抵情节是:街市商人张有才与兄弟傻三(也等于牛郎)同居,张妻嘎氏指使分爨,牛郎只分患上老牛一头。老牛吩咐牛郎去碧莲池,打劫织女之衣。牛郎分开碧莲池,见仙女们在莲池内洗澡,在水中舞姿翩翩。牛郎盗走织女的衣裳。织女逃上,向牛郎索衣。牛郎申请与织女匹配。织女不愿,牛郎再三申请,老牛又在旁戮力夸张两分缘分早已经天定,织女无法,只好附和。

那是一出经典的以调戏女性、对女性举行性骚扰为卖点的低雅剧。且看剧中“织女”的台词:

嘟!您是何方外子,私自窥探人家主妇。将我的衣服抢去,是何事理?
您若执意不将衣服还我,我就回家关照父母,定不与您甘休。
既要成家。也需求将衣服还我。
即就同业也要穿好衣服,像这样裸体露体,岂不被人嘲讽。

云云着意衬着牛郎以衣服为砝码、织女“裸体露体”向牛郎几回索要衣服,做作是为了让票卖患上更好。

据张聊公《听歌想影录》(1941年出版)的纪录,《河汉配》一剧最先由王瑶卿编演,时为1917年。次年,梅兰芳也曾上演该剧,个中还有“浴舞一场,取法于东瀛之蝴蝶舞”。

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图:最先编演《河汉配》的京剧演员王瑶卿

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