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usdt手机钱包(www.caibao.it):大梁酒徒的津门遗踪

原题目:大梁酒徒的津门遗踪

大梁酒徒是李燃犀的别号,在民国时期的天津,这个别号是响当当的,然而时过境迁,后人想要为他写个小传都很难,一些词典竟以为他是河南人。李燃犀本沽水旧族,久居北门晋丰里,原名李柏年,身兼报人、小说家、相声名票等多种身份,多才多艺。1966年去世。

花落似残霞

1921年4月,大梁酒徒在天津《大公报》揭晓《虞美人·咏风》:

池边摇曳垂杨柳,春水时时皱。重帘乍起送香来,坐看频惊飞鸟噪庭槐。

云开月出花筛影,片片杨花拥。松声谡谡透窗纱,应省明朝花落似残霞。

百年前的词作,今日读来,还耐琢磨,惋惜这一时期大梁酒徒的作品多已淹沉,只有少数作品因刊于大报而有幸留存。

大梁酒徒早期作品主要是小说,一种是“实事短篇”,多是文言短篇小说,一种是侦探小说。1920年12月,天津《益世报》最先连载大梁酒徒的侦探小说《鱼网弋鸿》。1936年12月,天津《国强报》连载过大梁酒徒的《祸尔摩斯侦探案》。这说明他对侦探小说有着很深的写作兴趣。1921年2月,天津《益世报》刊登了实事短篇《雪里哀鸿》。同年4月,天津《大公报》连载了文言小说《子午珮》。1923年2月,《子午珮》又在《锡报》连载。这两部小说都属于文言社会小说。1936年《怨言月刊》第一期刊有他的短篇小说《漂泊》,这篇小说已有一些新文学色彩。

大梁酒徒在同时代的天津小说家中起步较早、起点较高,讨论这个时段的天津通俗小说,不应忽视大梁酒徒的创作。

在揭晓小说的同时,他还在天津《大公报》连载《舞落春花馆西厢记酒令》《舞落春花馆条记》,也揭晓了《新道情》《新谜语》《好了歌》等新创作。这些“落花”尚待有心人去搜集整理。

“酒徒主编”知若干

贯之《和李燃犀的一面之缘》写道:“李先生早年在一家洋行做过翻译,但为时不长就找到其母舅戴愚庵,希望到报社事情。戴愚庵知其国学基础深挚,文字功力很强且知识面较广,乃先容他到某报社任职。”可知大梁酒徒成为报人,最早是得力于母舅戴愚庵的举荐。但他最早是在哪家报社任职,贯之先生也未说明。

就我所知,20世纪30年代后大梁酒徒多做编辑。1935年任天津《晓报》编辑。1936年12月主编天津《国强报》副刊“酒柜子”。1946年10月,沈健颖开办《小扬州画报》,李燃犀任主编。到底大梁酒徒曾编过若干报刊,也还要研究者不停去找资料,这样作为报人的大梁酒徒的侧面才气更清晰地展示出来。

刘云若与大梁酒徒

1930年,刘云若的《东风回梦记》一鸣惊人,小说女主角如莲的原型就是刘云若《津门鼓娘小选》中的小月如。王孑民在《刘云若和他的报刊连载小说》中曾谈及此事:“刘云若处女作《东风回梦记》的女主角冯如莲是他在昔时熟悉的一个女艺人,叫小月如。后因种种缘故原由小月如被逼而死。刘云若闻讯,怀着追念的心情一气写成了《东风回梦记》,通过这本书他也一举成名。因这事缱绻动听,以后戴愚庵又以此故事写成了《秋雨销魂录》,李燃犀也以此故事写成了《流云锁月记》,一个故事写成三本小说是很少有的事。”

戴愚庵《秋雨销魂录》1941年由天津文利书局出书。《流云锁月记》连载于何报,是否出过单行本,现在都不清晰。《秋雨销魂录》写的是鼓姬陆小福与柳星五有情人难成眷属的恋爱悲剧。小福在星五心中是“琼花作骨,秋水为神”的人物,惋惜星五无力娶她。小福在其母强制下跟了富贾俊卿后,依旧忖量星五,终因相思成病而死。王伯龙以为“戴愚庵兄之作说部,人多喜其写英雄,不知写后代远胜于写英雄也”。后人多知大梁酒徒善写“混混儿”,善写掌故小说,《流云锁月记》或许也是“写后代远胜于写英雄”。

1940年天津大陆广告公司出书的“新书预告”称李燃犀“倡寮故事”《燕侣鸳俦》“在印刷中”。天津《午报》也曾刊登他的小说《粉红色的三不管》。这说明大梁酒徒在言情小说方面也是有所建树的,只是这些小说还未曾有研究者去研读,或者这些小说在今天这个大数据时代也难以打捞,已是彻底消逝的落花。

1947年刘云若在《中美照相馆揭幕记》一文中写到大梁酒徒,在揭幕竣事后,他和大梁酒徒一起去玉壶春听曲。类似履历想必还多,却不易钩稽。

重版《津门艳迹》走红

《津门艳迹》是大梁酒徒最为今人所熟知的小说,也是被写入小说史的名著。它之以是能有今天的声名,主要归功于百花文艺出书社。1986年百花文艺出书社将《津门艳迹》作为“现代通俗小说研究资料”之一予以出书,首印五万册,1993年又加印了1600册。那时海内的通俗文学研究热恰好最先,研究者多是通过“现代通俗小说研究资料”来研究民国通俗小说,因此《津门艳迹》便和刘云若等人的小说一起成为北派通俗小说的代表作品,备受关注。实在翻看民国时的报刊,《津门艳迹》在那时并未有大的影响。

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《津门艳迹》初版本是由天津大陆广告公司出书的,共三册,上册出书于1940年12月,中册和下册划分出书于1941年2月、5月。1942年长春文化社的再版本共两册,内容和大陆广告公司版没太大区别,只是大陆广告公司版上册有李燃犀的自序,中册有冯孝绰的题诗,下册有沽上乐寿庐主的序言,这些在长春文化社版之中都没保留,版权页甚至没有作者的名字,长春文化社再版本应是盗版。

1986年百花文艺出书社重版《津门艳迹》,也未收入序言和题诗,且封面左下角印着长春文化社版的书影,由此可知其依据的底本很可能不是初版本,而是长春文化社再版的《津门艳迹》。用这个版本做底本,自然有历史缘故原由,也不必深究,但也应该看到,这样做的结果是初版本历久被遮蔽,李燃犀等人的序言和题诗历久被潜匿,以致《中国现代文学总书目》《天津通志·出书志》等主要书籍中关于《津门艳迹》的说明都禁绝确,现代文学史著作中关于《津门艳迹》出书信息的内容也有不少是错误的。

1943年后,伪满开鲁县的《开鲁新报》曾连载《津门艳迹》。这说明昔时在天津没有多大影响的《津门艳迹》在伪满却因再版而走红。1986年后,这个版本又以经典的面目泛起,《津门艳迹》再次走红。

《津门艳迹》原名《河东水西》

李燃犀在《津门艳迹》的自序中写道:“年来出书社主人移其视线于津市,名作搜罗既穷,而又采及葑菲,此《津门艳迹》之以是破例付梓也。是篇原名《河东水西》,曾于廿五年春刊诸天津《午报》,以耳食之余,拉杂成篇。其人其事,全非子虚,惜余不学无术,不能状其万一,而自信尚无坏人心术之作。此中人物,以里巷豪侠,雪人世不平,一言九鼎,举足重轻。其间以家庭琐事,社会轶闻为穿插,以昔日风土人情为靠山,其于后代之私,宵小之行,在所难免,第不敢加意形貌,庶不致蹈曹雪芹故辙,何艳之有!乃出书社主人,以《河东水西》名不足以资招呼,必改今名,姑也听之。”可见李燃犀并不喜欢“津门艳迹”这个书名。

中册书前有冯孝绰题诗四首,第三首云:“东西南北足行踪,侠骨英才比蜃龙。旺气三津尊义教,大人所在本儒宗。”诗末注云:“孟子所云惟义所在之大人,津门游侠到处近之。”这个看法大梁酒徒必也认可。第四首云:“燃犀笔法本龙门,游侠遗闻写数番。(君著书多写津门游侠,不事虚构)无限苍凉同此感,人亡邦瘁看中原。”冯孝绰称大梁酒徒“多写津门游侠”,事实也是云云。据周利成先生《〈小扬州画报〉纪录小黑女人》称,李燃犀以大梁酒徒笔名连载的天津乡土小说《闾巷英雄》,通篇用天津方言,形貌了天津混混儿的社会生涯。1946年《时代生涯》连载过大梁酒徒的《三津游侠传》。说明津门游侠是大梁酒徒很重视的一个题材。冯孝绰称“燃犀笔法本龙门”,不仅仅是看到他和司马迁一样都爱写“游侠遗闻”,以为闾巷英雄也有“惟义所在之大人”,更在于写游侠能寄寓其真侠日少、人亡邦瘁的苍凉之感。《津门艳迹》书后“新书预告”称李燃犀武侠长篇《塞北征尘》(两册)正在印刷中,不知这部小说是否印出。从游侠到武侠,大梁酒徒或许受到白羽社会武侠小说的影响,而欲在武侠小说领域一展才气。下集沽上乐寿庐主序言称大梁酒徒“倜傥不羁,喜近艺人……语无虚构,词不妄书,虽一事之微,靡不索源探本,巧拇周流。是书也,不特为考俗征故之资料,且可供方言里语之证参”。李炳德先生的《〈津门艳迹〉中的天津土语》(《问津》杂志2016年第1期),共搜集各种土语1700余条,证实乐寿庐主是很有远见的。乐寿庐主称此书可为“考俗征故之资料”,则久为研究者所重视。我读此书,于“考俗征故”中,发现李家“鱼锅伙”颇值得一说。

李家“鱼锅伙”

《津门艳迹》这样记述“鱼锅伙”:

“三五十年前,天津卫盛行一种歌谣,由歌谣又变作小儿语。老奶奶哄孩子都拍着小儿脑壳念道:‘打一套,又一套,陈家沟子娘娘庙。小船儿五百,大船儿要一吊。’念的时节有板有眼,小儿们听着,虽然莫名其妙。老奶奶们念着亦其妙莫名。却不知这段歌谣正应在陈家沟子娘娘庙一带独霸一方,设立这座李家鱼锅伙(厥后改称鱼栈),不知经由若干场恶战,伤了若干人品,刚刚创下这片事业。通常由海下来的鱼船,湾在沟子,由李家发秤,卖与鱼贩子,以是天津卖鱼的十个之中倒有八个陈家沟子的人。这亦是近水楼台先得月的原理。海下鱼船到在天津,举目无亲,茫无所从。无论卖现钱或是赊账,既没有正式的人经管收支,又没有驻守的专人支应行贩长拖短欠,早晚是个大亏空。有李家‘鱼锅伙’包揽已往,将鱼卸下,空船赶回海下,明天还能赶回来。李家虽然做着平地抠饼的活动,白手拿佣,对于鱼船上亦有相当的利益。早年亦曾有人出头反抗过,无奈气力不敌,讲打挡不住他的人多,讲理更没有理论。越过他这道门槛,又惹不起一群鱼贩子。几回执拗不外,只得被他软化了,情愿吃明亏,投在他的名下,得个省心省力。今后若干年来,相安无事。”

此处提到的李家“鱼锅伙”是陈家沟一带“鱼锅伙”的头儿。李燃犀在《旧天津的混混儿》一文中写到“鱼锅伙”时,又提及李家“鱼锅伙”,说“李家是陈家沟子的首户,即是江西督军李纯的上辈”。这样来看,《津门艳迹》中所写应是李纯上辈的故事。

清政府对“鱼锅伙”的治理,最先是让他们到官府领帖,年纳税金,至于若何谋划官府不管。厥后“鱼锅伙”逐渐占领渔业流通市场,且为夺利,相互斗殴,已成社会一害。袁世凯任直隶总督后,打消渔帖,禁绝私人谋划,由官办的渔业公司取代“鱼锅伙”治理渔业流通。民国后,渔业公司又改成税务机关,私立渔行复生,“鱼锅伙”又郁勃起来。《津门艳迹》中提到李家“鱼锅伙”后改称鱼栈,在1936年出书的《河北省渔业志》中,纪录有一个位于陈家沟的协成鱼栈,司理是李鹤云。《津门艳迹》中所记李家“鱼锅伙”和20世纪30年代的协成鱼栈应有渊源,或者就是一家。

关于“鱼锅伙”,许多人多乐道其晚清民初的情形,而对其20世纪三四十年代的情形甚少涉及。根据一些渔业史书的说法,30年代渔业相当繁荣,但险些没有人谈论“鱼锅伙”在这繁荣中的作用。《津门艳迹》对其的评价是:“李家虽然做着平地抠饼的活动,白手拿佣,对于鱼船上亦有相当的利益。”

单口相声一时无双

薛宝琨先生主编的《相声大词典》收录了李燃犀,说明他的相声才气是获得专家认可的。实在在20世纪30年代李燃犀的相声就很著名气了。1936年6月24日,天津《益世报》所刊《东天仙杂耍场》称,大梁酒徒的单口相声“可谓一时无双,即目下内行中人,亦无可与之对比者”。1941年3月13日,《新天津画报》所刊《大梁酒徒——今晚说生擒诸葛亮》称,“名著作家大梁酒徒,加入北洋之杂耍大会,今晚演出单口相声《司马懿生擒诸葛亮》,取笑无能票友登台之滑稽演出,说来当能有声有色,令人捧腹,其相声原文,曾经侯一尘揭晓于《游艺画刊》云”。1942年《立言画刊》第198期之《星星点点》称,相声名票大梁酒徒“近除在中西药厂和普太和担任宣传事务外,并于日前应天津营业电台之请于十四时许播放单春,颇受欢迎”。1941年《游艺画刊》第3卷第7期所刊《大梁酒徒历久票演》则称,大梁酒徒“虽云票友,实有门户,故内行均称之曰‘老合’(即内行),不外彼之行辈太高,生意人多为其晚辈,故不承以为老合。此次宝和轩增强阵容,约其走票,允为一星期,现后台老板桑贞奎恳请允为历久协助,刻再商洽中云”。1943年大梁酒徒在侯家后玉茗春杂耍馆走票,说《叶子戏》。这些零星纪录大致能看出大梁酒徒昔日游走津门说相声的情形。

而1944年第8卷第1期《游艺画刊》所刊《我欠高五姑一顿涮锅子》,不仅留下一段掌故,也很能见大梁酒徒的性情。文中称,1943年冬天和曲学人人花发词人在玉茗春杂耍馆顾曲,高五姑“穿着夹毛葛的大衣,吸着纸烟,坐在词人身旁说:‘咱闹顿涮羊肉暖锅吃,温和温和。’词人说他日再见,这里有花生,有烟卷儿,有二十四元一斤的大方茶,你先得着吧!后追问何日能如约,词人闭目不语,我看着不好意思,当下允许次日出十元钱请她和词人吃涮羊肉。翌日她病了,未能如约。今又到去年那时候,惋惜五姑已经逝世了,以是想起来还欠她一顿,很以为憾!”

据贯之《和李燃犀的一面之缘》称,大梁酒徒和不少曲艺演员都有来往,“张寿臣先生的单口相声《化蜡扦》,就是他听其舅愚庵先生讲的一个不孝怙恃的小故事,他又转述于寿老,寿老又经由经心加工整理,终于成为个名段”。实在,大梁酒徒那时也写相声、鼓词,还给别人润色校正鼓词和评剧。如王孑民的鼓词《风浪亭》1946年11月30日在《星期六画报》揭晓时,在“王孑民作”旁署“大梁酒徒润”。于庆嘏所编评剧《新刺虎》在1947年2月8日《星期六画报》揭晓时,署“李燃犀校正”。这足见大梁酒徒的才艺是多方面的。

有文章称大梁酒徒还写过《山药列传》《同室操戈》《李代桃僵》等长篇小说,这些我都没看过。他的类似作品和其他散见于旧报刊的作品,都有待有心人去整理研究。笔者只是将其不是“艳迹”的人生踪迹略为胪列,而往往惊艳于“花落似残霞”,以为这才是真正的津门“艳迹”。

图①李炳德著《〈津门艳迹〉中的天津土语》

图②大陆广告公司版《津门艳迹》书影

图③大梁酒徒曾主编《国强报》副刊“酒柜子”

图④《国强报》连载的《祸尔摩斯侦探案》

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